{"id":922,"date":"2014-04-08T20:45:49","date_gmt":"2014-04-08T18:45:49","guid":{"rendered":"http:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/?p=922"},"modified":"2014-08-09T07:44:13","modified_gmt":"2014-08-09T05:44:13","slug":"buchstaebliches","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/buchstaebliches\/","title":{"rendered":"Buchst\u00e4bliches"},"content":{"rendered":"

Helmuth Lethen geht in seiner Abhandlung Der Schatten des Fotografen<\/em>, f\u00fcr die er den diesj\u00e4hrigen Sachbuchpreis der Leipziger Buchmesse erhalten hat, ausf\u00fchrlich auch auf Roland Barthes‘ Die helle Kammer<\/em> ein. Lethen thematisiert dabei auch die Besonderheit der Fototheorie Roland Barthes‘: n\u00e4mlich das fotografische Bild zuweilen als kulturell konstruierten Code und zuweilen als indexikalische Spur zu diskutieren.<\/p>\n

Indem Lethen die Helle Kammer<\/em> als „R\u00fcckfall hinter die Standards der Zeichentheorie“ interpretiert, folgt er einer Lesart, die diese Besonderheit durch einen methodischen Wechsel in den Arbeiten Roland Barthes‘ von der Semiologie zur Ph\u00e4nomenologie der Fotografie erkl\u00e4rt.<\/p>\n

Dass Roland Barthes diesen vorgeblichen R\u00fcckfall „nicht zuf\u00e4llig“ provoziert hat, darin mag man Helmut Lethen noch folgen. Lethen verweist zu Recht auf den biografischen Kontext, in dem die Helle Kammer<\/em> entstand: den Tod der Mutter und den Kummer, den Barthes, wie er im Tagebuch der Trauer<\/em> schreibt, „in ein Schreiben einzubauen“ versuchte, in „das Buch Photographie – Mam.<\/em>„.<\/p>\n

Dass Lethen Barthes‘ Ausf\u00fchrungen in der Hellen Kammer<\/em> als „R\u00fcckfall“ bezeichnet, wird Barthes indes nicht gerecht. Barthes selbst hat zwischen den beiden Perspektiven Semiologie und Ph\u00e4nomenologie keinen Bruch gesehen, sondern im Gegenteil ihre Vereinbarkeit hervorgehoben. In der Hellen Kammer<\/em> spricht er in Anspielung auf seinen Aufsatz Die Fotografie als Botschaft<\/em> aus dem Jahr 1961 von den „Realisten, zu denen ich geh\u00f6re und bereits geh\u00f6rte, als ich die Behauptung aufstellte, die PHOTOGRAPHIE sei ein Bild ohne Code – obschon Codes selbstverst\u00e4ndlich ihre Lekt\u00fcre steuern“.<\/p>\n

Dass die konnotierte Botschaft der Fotografie sich ausgehend von einer „Botschaft ohne Code“ entfaltet und das denotierte Bild mithin die Bedingung der M\u00f6glichkeit von Sinn darstellt, klingt aber schon in einer kurzen Abhandlung in den Mythen des Alltags<\/em> (1957) an. In Schockphotos<\/em>\u00a0identifiziert Barthes neben einem „rein sprachlichen Zustand“ eine „Buchst\u00e4blichkeit“ des Faktums, durch die dieses „in der Evidenz seiner abgestumpften Natur eklatant wird“. Wie in Die Fotografie als Botschaft<\/em>, bildet auch in „Schockfotos“ dieses Buchst\u00e4blichkeit den Kristallisationskern von Sinn, indem sie „den Beschauer zu einer heftigen Frage zwingt, ihn auf den Weg zu einem Urteil f\u00fchrt, das er selbst erarbeitet“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Helmuth Lethen geht in seiner Abhandlung Der Schatten des Fotografen, f\u00fcr die er den diesj\u00e4hrigen Sachbuchpreis der Leipziger Buchmesse erhalten hat, ausf\u00fchrlich auch auf Roland Barthes‘ Die helle Kammer ein. Lethen thematisiert dabei auch die Besonderheit der Fototheorie Roland Barthes‘: n\u00e4mlich das fotografische Bild zuweilen als kulturell konstruierten Code und zuweilen als indexikalische Spur zu … <\/p>\n

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