{"id":5248,"date":"2016-12-04T11:38:57","date_gmt":"2016-12-04T10:38:57","guid":{"rendered":"http:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/?p=5248"},"modified":"2016-12-04T12:50:14","modified_gmt":"2016-12-04T11:50:14","slug":"diskontinuitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/diskontinuitaet\/","title":{"rendered":"Diskontinuit\u00e4t"},"content":{"rendered":"

punctum<\/em> bezeichnet in Roland Barthes\u2018 Begriffspaar punctum|studium<\/em> den \u201eStich\u201c, den\u201ekleinen Schnitt\u201c. Wo das studium<\/em> auf die kulturellen Codes und deren Lesbarkeit im Bild abhebt, umrei\u00dft das punctum<\/em>, das den Betrachter zuf\u00e4llig, nicht steuerbar und in einer unbestimmten\/unbestimmbaren Form trifft, die Kontingenz des Bildes.<\/p>\n

Die Vektoren von punctum<\/em> und studium<\/em> sind einander entgegengesetzt. Hier das studium<\/em>, das seinen Ausgang vom Betrachter nimmt, der die Codes im Bild entziffert. Dort das punctum<\/em>, von dem der Stich ausgeht. Das punctum<\/em> hebt nicht auf kulturelle Codes ab und nimmt auch nicht von ihnen seinen Ausgang. Es beschreibt den Punkt, an dem ein Bild Botschaft ohne Code ist.<\/p>\n

Das punctum<\/em> ist ein diskontinuierlicher Scheitelpunkt, in dem das Bild \u201ebuchst\u00e4bliches Analogon des Wirklichen\u201c ist. Er erf\u00fcllt sich, technisch gesehen, im Augenblick der Belichtung, in dem der Gegenstand Bild wird. Vor und nach diesem Augenblick wirken Codes, in diesem Augenblick ist das Bild reines Denotat. Philippe Dubois beschreibt diese diskontinuierliche Kontinuit\u00e4t wie folgt:<\/p>\n

\u201eMan beachte allerdings auch, dass das Prinzip der Spur, so wesentlich es auch sein mag, nur ein Moment im gesamten fotografischen Ablauf ist. Denn vor und nach diesem Moment der nat\u00fcrlichen Einschreibung der Welt auf die lichtempfindliche Fl\u00e4che gibt es zutiefst kulturelle, abh\u00e4ngige Gesten. Nur zwischen diesen zwei Serien von Codes, allein im Augenblick der Belichtung selbst, kann das Foto als reine Spur eines Aktes angesehen werden. Nur hier, aber wirklich nur hier greift der Mensch nicht ein und kann auch nicht eingreifen, da er andernfalls den grundlegenden Charakter der Fotografie modifizieren w\u00fcrde. Hier ist ein Riss, ein momentanes Aussetzen der Codes, ein nahezu reiner Index.\u201c<\/p>\n

Es ist umso erstaunlicher, dass Barthes der Geste, die mit diesem Augenblick der Belichtung verbunden keine Aufmerksamkeit schenken will. Wenn er zu Beginn von \u201eDie helle Kammer\u201c die drei T\u00e4tigkeiten \u201etun, geschehen lassen, betrachten\u201c umrei\u00dft, deren Gegenstand ein Foto werden kann, dann teilt er sogleich mit, dass er sich mit der T\u00e4tigkeit des Operators<\/em>, des Fotografen, nicht auseinandersetzen wird \u2013 und zwar allein deshalb, weil ihm hier die Erfahrung fehle:<\/p>\n

\u201eZu einer dieser T\u00e4tigkeiten hatte ich keinen Zugang, und ich brauchte sie gar nicht zu befragen: ich bin kein Photograph, nicht einmal Amateurphotograph, daf\u00fcr habe ich zu wenig Geduld. Mir schien, dass die PHOTOGRAPHIE des spectator<\/em> ihrem Wesen nach auf die, wenn man so sagen kann chemische Enth\u00fcllung des Gegenstands zur\u00fcckging, und dass die PHOTOGRAPHIE des operator<\/em> im Gegensatz dazu durch das von der Verschluss\u00f6ffnung der camera obscura<\/em> ausgeschnittene Bild bedingt war. Aber von diesem Gef\u00fchl (oder diesem Wesen) konnte ich nicht sprechen, da ich es nie gekannt hatte\u201c.<\/p>\n

Ausgerechnet die Polaroid-Fotografie, die diesen Punkt wie keine andere Form des Fotografierens erfahrbar macht, schlie\u00dft er dabei als Quelle der Erfahrung dieser Geste aus: \u201eich muss auf der Stelle sehen, was ich gemacht habe (Polaroid?<\/em> Am\u00fcsant, doch entt\u00e4uschend, au\u00dfer wenn ein gro\u00dfer Photograph sich damit abgibt).\u201c<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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