{"id":2135,"date":"2014-08-14T15:52:25","date_gmt":"2014-08-14T13:52:25","guid":{"rendered":"http:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/?p=2135"},"modified":"2017-11-30T21:05:10","modified_gmt":"2017-11-30T20:05:10","slug":"blindheit-und-unverfuegbarkeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mich-bloggen.de\/wordpress\/blindheit-und-unverfuegbarkeit\/","title":{"rendered":"Unverf\u00fcgbarkeit \/ Blindheit"},"content":{"rendered":"

Bernd Stiegler erw\u00e4hnt in seinem Buch Bilder der Photographie. Ein Album photographischer Metaphern<\/em> den blinden, slowenischen Fotografen Evgen Bav\u010dar. Bav\u010dar, der als Kind durch Unf\u00e4lle zun\u00e4chst das linke und ein paar Monate sp\u00e4ter auch das rechte Auge verlor, ist neben seiner T\u00e4tigkeit als Fotograf auch als Autor von Erz\u00e4hlungen bekannt geworden. In seinem Buch Das absolute Sehen<\/em> denkt er dabei immer auch \u00fcber die Fotografie nach. Stiegler geht auf Bav\u010dars Reflexionen im Verlauf seiner Ausf\u00fchrungen zur Metapher der Blindheit dann allerdings nicht weiter ein. Wenn er Paul Strands Fotografie Blind Woman<\/em> bespricht oder auf den russischen Fotografie Alexander Rodtschenko zu sprechen kommt, dann ausschlie\u00dflich unter Gesichtspunkten der Geschichte der Fotografie, n\u00e4mlich im \u201eZusammenhang einer Bewegung, die um 1920 der Tradition anlastet, sie habe die Menschen blind f\u00fcr die Erscheinungen der Welt gemacht.\u201c<\/p>\n

\"\"<\/a>Auf Umwegen kommt Peter Geimer in Theorien der Fotografie<\/em> auf die Figur des blinden Fotografen zur\u00fcck. Geimer weist bei der Darstellung der Theorien, die das fotografische Bild als Abdruck, Spur und Index begreifen, darauf hin, dass diese die genannten Begriffe zwar nicht in einheitlicher Weise verwenden und auch nicht immer erkennbar ist, wie die Autoren sich den materiellen Akt der \u00dcbertragung im Einzelnen vorstellen. Gemeinsam sei jedoch allen Bestimmungen, dass sie zum einen die Besonderheit fotografischer Bilder aus dem Vorgang ihrer Herstellung ableiten und zum anderen voraussetzen, dass dieser Vorgang im Zusammenwirken von Objekt und lichtempfindlichen Material stattfindet und sich damit zumindest zeitweise und partiell der direkten Einflussnahme durch den Fotografen entzieht.<\/p>\n

Neben Baudriallard, Bazin und Barthes greift auch Rudolf Arnheim die Motive der \u201eSelbstt\u00e4tigkeit der fotografischen Apparatur\u201c und der \u201eAbwesenheit oder Passivit\u00e4t des Fotografen\u201c auf. Das Besondere an Arnheim ist nun allerdings, dass er diese Motive zum Bild eines Fotografen zuspitzt, der ein Bild ausl\u00f6st, ohne zu sehen, was im Sucher seiner Kamera erscheint. Jenseits der Frage von Wahrscheinlichkeit oder empirischer H\u00e4ufigkeit erscheint der „Extremfall“ des blinden Fotografen bei Arnheim als exemplarische Illustration der in der Funktionsweise des Mediums angelegten \u201eUnverf\u00fcgbarkeit\u201c.<\/p>\n

Auch bei Vil\u00e9m Flusser findet sich die Idee der Nichtverf\u00fcgbarkeit. Flusser, der im \u00dcbrigen die Annahme einer indexikalischen Beziehung zwischen Bild und Objekt als \u201eT\u00e4uschung\u201c verwirft, bezieht diese Nichtverf\u00fcgbarkeit allerdings nicht auf den Moment, in dem sich das Bild in einem physikalisch-chemischen Vorgang auf einer fotosensiblen Schicht einschreibt, sondern auf den den Apparat, in dem ein Programm als Kombinationsspiel der in ihm enthaltenen Symbole abl\u00e4uft. Da dieser Apparat als „Black-Box“ funktioniert, ist das Programm dem Zugriff durch den Fotografen entzogen. \u201eKein richtig programmierter Fotoapparat\u201c, so Flusser, \u201ekann zur G\u00e4nze von einem Fotografen, und auch nicht von der Gesamtheit aller Fotografen, durchschaut werden.\u201c<\/p>\n

Ein weiterer Unterschied insbesondere zu Arnheim zeigt sich zudem im Ausma\u00df, das der Unverf\u00fcgbarkeit von den verschiedenen Autoren zugeschrieben wird. Geimer spricht von einer \u201epartiellen Unverf\u00fcgbarkeit\u201c und auch Arnheim geht offensichtlich von einer nur teilweisen Unverf\u00fcgbarkeit aus, konstatiert er doch, dass die Gewichtung zwischen Apparat und Fotograf von Fall zu Fall variiert und die automatischen Anteilen der Fotografie und die gestalterischen Anteilen des Fotografen sich zudem erg\u00e4nzen.<\/p>\n

Bei Vil\u00e9m Flusser hingegen ist die Unverf\u00fcgbarkeit vollst\u00e4ndig. Der Fotograf beherrscht als Funktion\u00e4r des Apparates n\u00e4mlich nur mehr die Au\u00dfenseiten dieser Black-Box, wird ansonsten aber vom Apparat beherrscht: \u201eEben dies ist f\u00fcr alles apparatische Funktionieren charakteristisch: Der Funktion\u00e4r beherrscht den Apparat dank der Kontrolle seiner Au\u00dfenseiten (des Input und Output) und wird von ihm beherrscht dank der Undurchsichtigkeit seines Inneren. In der Fotogeste tut der Apparat, was der Fotograf will, und der Fotograf mu\u00df wollen, was der Apparat kann.\u201c Dies gilt laut Flusser \u00fcbrigens auch f\u00fcr die Wahl des Objekts, die, in einer paradoxen Formulierung, zwar frei, aber \u201eeine Funktion des Programms des Apparats\u201c ist.<\/p>\n

Der Fotograf als Erf\u00fcllungsgehilfe des Apparates – in aller Deutlichkeit formuliert Flusser diesen Gedanken, wenn er die T\u00e4tigkeit des Knipsers beschreibt. Dessen Fotoalbum zeige n\u00e4mlich lediglich die \u201eautomatisch verwirklichten Apparatm\u00f6glichkeiten\u201c und \u201ewo der Apparat \u00fcberall war und was er dort getan hat.\u201c<\/p>\n

In Flussers pessimistischer Perspektive gelingt es im Widerstreit zwischen dem Apparateprogramm und den Absichten des Fotografen den Programmen denn auch immer besser, \u201emenschliche Absichten auf Apparatefunktionen umzuleiten.\u201c Lediglich die von Flusser sogenannten \u201eexperimentellen Fotografen\u201c bilden die \u201eAusnahme\u201c, wenngleich auch sie sich jedoch der vollen \u201eTragweite ihrer Praxis\u201c nicht bewusst sind. Zwar wissen sie, \u201eda\u00df sie gegen den Apparat spielen\u201c, sie wissen aber nicht, \u201eda\u00df sie eine Antwort auf die Frage der Freiheit im Apparatkontext \u00fcberhaupt zu geben versuchen.\u201c<\/p>\n

Dass es solche Fotografen und Fotografien gibt, steht f\u00fcr Flusser indes au\u00dfer Zweifel. \u201eSelbstredend gibt es solche \u201aguten\u2018 Fotografien, in denen der menschliche Geist \u00fcber das Programm siegt\u201c, konstatiert er in f\u00fcr eine philosophie der fotografie<\/em>. In seiner Essaysammlung Standpunkte<\/em> finden sich die konkreten Beispiele.<\/p>\n

Literatur und Bildquellen<\/strong>
\nEvgen Bav\u010dar: Das absolute Sehen
\nVil\u00e9m Flusser: f\u00fcr eine philosophie der fotografie
\nV\u00edl\u00e9m Flusser: Standpunkte
\nPeter Geimer: Theorien der Fotografie
\nBernd Stiegler: Bilder der Photographie. Ein Album photographischer Metaphern<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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